대 구 샘 터 교 회 주 보

2011년 6월19일, 성령강림절후 첫째(삼위일체) 주일

오늘의 설교(초)

(마태복음 28:16-20/ 세례를 베풀라!)

오늘은 성령강림절후 첫째 주일이면서 동시에 삼위일체 주일입니다. 성령강림절 절기를 모르는 신자들은 없습니다. 그렇지만 삼위일체 주일은 대다수 신자들이 낯설어 합니다. 삼위일체라는 용어는 성경에 나오지 않을 뿐만 아니라 그와 비슷한 유를 세상에서 찾기도 힘듭니다. 어떤 이들은 이렇게 예를 듭니다. 한 남자가 집에는 남편으로, 직장에서는 직원으로, 교회에서는 집사로 사는 것과 비슷하다고 말입니다. 이것은 삼위일체가 아니라 삼위일체와 비슷한, 그러나 실제로는 유일신론의 변종이라 할 양태론에 불과합니다.

초기 그리스도교 시절부터 삼위일체론을 부정하는 그리스도교 종파도 있고, 정통 그리스도교회에 속했다고 하더라도 그것을 전혀 모르거나 오해하는 이들도 많습니다. 대개 신자들의 신앙생활은 삼위일체가 아니라 그리스도 일원론에 머물러 있습니다. 신앙을 무조건 예수님을 그리스도로 믿어 구원받으면 된다는 생각입니다. 그것은 옳은 신자의 옳은 자세가 아닙니다. 성숙한 신앙의 세계로 들어가고 싶은 분들은 교회가 왜 삼위일체를 말했으며, 이를 지키기 위해서 신학 논쟁을 치열하게 전개했는지 알아야 합니다. 또 하나 중요한 점은 삼위일체 개념이 초기 그리스도교의 구체적인 삶의 자리에서 나온 신앙고백이라는 사실입니다.

유대교는 초기 그리스도교를 향해서 신성을 모독하는 이들이라고 생각했습니다. 그들이 볼 때 역사적 실존 인물이었던 나사렛 예수가 하나님의 아들이라는, 즉 하나님이라는 주장은 언어도단이었습니다. 어떻게 인간이 하나님일 수 있느냐는 것입니다. 그들의 비판에 일리가 있습니다. 예수님은 유대인들이 생각하는 하나님과는 크게 달라보였습니다. 하나님은 역사 초월적인 존재이지만 예수님은 역사 내재적인 존재였습니다. 이건 분명한 사실입니다. 하나님은 무소불위한 존재였지만 예수님은 못하는 일도 많은 분이었습니다. 하나님은 전지전능한 존재지만 예수님은 모르는 것이 있었습니다. 유대교의 비판에 대해서 초기 그리스도교는 대답을 해야만 했습니다. (후략)

************************

예배처소: 대구시 수성구 상동 66-7 공간울림

예배시간: 주일 오전 11시/ 수요성경공부시간: 수요일 오후 8시

담임목사: 정용섭 010-8577-1227/ 전도사: 전남정(019-528-8044)

주일공동예배순서

[개회예전]

예배의 부름…………………………………………………………………………… 목사

오늘은 성령강림절후 첫째 주일이면서 동시에 삼위일체 주일입니다. 우리는 하나님을 아버지, 아들, 그리고 영으로 경험합니다. 창조의 아버지, 십자가와 부활의 아들, 생명의 영으로 우리를 찾아오시는 분이 바로 삼위일체 하나님이십니다. 그분 안에서만 우리의 생명은 총체적인 능력에 사로잡히게 됩니다. 그 하나님께 예배를 드립시다.

*찬송 12장……………………………………………………………………………다같이

*오늘의 기도…………………………………………………………………………다같이

삼위일체의 하나님,

오늘 우리 모두 영혼을 집중하여

하나님 당신께 예배를 드리오니

하나님 홀로 영광을 받아주소서.

이 세상을 창조하고 완성하실 분은 아버지 하나님이시며,

십자가와 부활로 구원의 길을 열어주신 분은 아들 하나님이시며,

생명의 영으로 우리를 인도하시는 분은 성령 하나님이시나이다.

아버지 하나님이 아니라면

우리가 어찌 세상에 태어나 살아갈 수 있었으며,

아들 하나님이 아니라면

우리가 어찌 구원에 참여할 수 있었으며,

성령 하나님이 아니라면

우리가 어찌 생명의 기쁨을 누릴 수 있었겠나이까.

삼위일체의 신비로 세상을 통치하시는 하나님으로 인해

허무한 세상에서도 영생의 희망을 노래할 수 있게 되었으니

지금 어찌 감사와 찬송을 올리지 않을 수 있겠나이까.

삼위일체의 하나님을 믿는 우리가

그 믿음에 합당한 태도로 살기 원하오니

삼위일체 하나님의 뜻을 헤아리고

그 뜻에 순종할 수 있는 지혜와 용기를 허락해주소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도드리나이다.

아멘

*사죄기도………………………………………………………………………………다같이

목사: 자비로움이 영원하신 하나님, 우리에게 자비를 베풀어주십시오. 당신의 자비가 아니면 우리는 죄와 죽음에서 벗어날 수 없는 사람들입니다. 우리의 실존 전체가, 그리고 우리의 인격 전체가 죄로 물들었음을 고백하나이다.

회중: 주여, 저희에게 자비를 베푸소서.

목사: 우리는 영적인 분별력이 크게 떨어지는 사람들입니다. 성령의 일과 악령의 일을 분별할 줄도 모릅니다. 부지불식간에 악령의 일에 휩쓸리고, 성령을 근심하게 하는 사람들입니다. 당신의 자비로우심에 의지해서 간구하오니 우리의 영적 무지를 용서해주소서.

회중: 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.

목사: 지난 한 주간에도 우리는 그리스도인으로서 마땅히 감당해야 할 사명에 충실하지 못했습니다. 정의와 평화의 영을 멀리 했습니다. 우리 자신의 삶에 매몰되기도 하고, 사회 구조의 억압에 길들여진 탓이기도 합니다. 더 근본적으로 영성이 빈곤한 탓입니다. 주여, 우리를 불쌍히 여겨주소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드리나이다.

다같이: 아멘!

*참회의 묵상기도……………………………………………………………………다같이

*용서의 선포…………………………………………………………………………목사

<목사> 사도 요한은 이렇게 말했습니다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요.”(요일 1:9) 하나님은 우리의 겉모양이 아니라 속을 깨끗하게 하시는 분이십니다. 그분에게만 그런 능력이 있습니다. 사도 요한의 말에 근거해서 여러분에게 전합니다. 여러분이 지금 아뢴 모든 죄는 용서받았으니, 기뻐하십시오. 그리고 이웃의 잘못도 용서하십시오.

<회중> 아멘!

*평화의 인사…………………………………………………………………………다같이

<목사> 우리 주 예수 그리스도의 평화가 이 자리에 모인

모든 형제와 자매들에게 함께 하기를 기원합니다.

<회중> 예배를 인도하는 주의 종에게도 함께 하기를 기원합니다.

(평화의 인사를 나누고, 앉으십시오.)

찬송: 국악찬송 30장, 성도여 다같이 할렐루야…………………다같이

[말 씀 예 전]

설교전기도……………………………………………………………………………다같이

주님의 말씀은 우리의 발에 등이요,

우리의 길에 빛이 되나이다.

우리에게 믿음과 희망과 사랑 안에서

주님의 진리를 받아 깨우칠 수 있는 은혜를 허락하시어

주님의 뜻에 순종하고,

언제나 주님의 말씀 안에서 살게 하소서.

말씀을 읽는 자와 해석하여 선포하는 자와

그리고 거기에 귀를 기울이는 우리 모두,

말씀이 주시는 생명의 광휘에 휩싸여,

말씀의 풍요로운 잔치에

기쁨으로 참여하기 원하나이다.

임박한 하나님 나라를 말씀과 삶으로 가르치신

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리나이다.

아멘!

제1독서 창세기 1:14-2:3……………………………………………이선영 교우

성시교독 137, 삼위일체………………………………………………목사와 회중

제2독서 고린도후서 13:11-13………………………………………이선영 교우

*제3독서 마태복음 28:16-20…………………………………………이선영 교우

설교 <세례를 베풀라!>………………………………………………정용섭 목사

설교후기도…………………………………………………………………정용섭 목사

찬송 186장…………………………………………………………………다같이

[봉 헌 과 친 교 예 전]

신앙고백 사도신경……………………………………………………다같이

*헌금 51장3절……………………………………………………………다같이

중보기도……………………………………………………………………정용섭 목사

주기도………………………………………………………………………다같이

알림…………………………………………………………………………정용섭 목사

[파 송 예 전]

*송영 국악찬송 4장, 영광누리소서(1)……………………………다같이

*위탁의 말씀………………………………………………………………정용섭 목사

이제 예배를 마쳤습니다. 세상으로 돌아가십시오. 예배 공동체에 속한 사람답게 세상에서 살아가십시오. 영적으로 풍요로운 삶을 살아가십시오. 각자의 십자가를 피하지 말며, 세상에서 악을 악으로 갚지 마십시오. 삼위일체 하나님께서 늘 여러분들과 함께 하십니다.

*축복기도…………………………………………………………………정용섭 목사

<안녕히 돌아가십시오. 주님의 평화가 함께 하시기를!>

[알리는 말씀]

* 여름 연합수련회는 8월26일(금)-28일(주일)에 열릴 예정입니다.

* 6월 성경봉독 담당자는 아래와 같습니다.

5일- 김태형, 12일-하해숙, 19일-이선영, 26일-신광혜

* 지난주일(6월12일) 헌금: 402,000원

매일묵상(‘다비아’에서 인용)

착각하지 말기

청소년들이 연예계 스타들에게 몰입하는 이유는 스타들이 청소년들에게 환상으로 다가오기 때문이오. 정도의 차이는 있지만 어른들도 그런 환상에 빠질 때가 많소. 그런 심정으로 일일 드라마나 연예인들의 자질구레한 일상을 담은 프로그램에 심취하오. 영웅 이야기도 그렇게 자리를 잡소. 민중들은 영웅 서사를 통해서 자아를 성취하는 것이오. 일종의 성공신화가 우리 삶을 지배하고 있는 것 같소. 내가 하고 싶은 말은 그게 바로 착각이라는 것이오. 그 착각으로부터 벗어나는 게 그리스도교 영성이 출발점이오.

성공 신화의 대상이 된 이들이 누군지 이름을 대 보시오. 두서없이 말해보겠소. 김연아, 안철수, 박찬호, 박지성, 김수환, 조용기, 성철, 이건희, 반기문, 이명박 ... 내용은 접어두고 일단 이름을 크게 날린 이들이오. 본인의 노력과 운이 닿아서 이름을 날리게 되었소. 그분들의 실제 삶은 성공신화에 가려져 있소. 성공신화는 말 그대로 신화일 뿐이오. 그들의 실제 삶은 다른 데 있소. 신화에 가려진 실제 삶을 사람들은 놓칠 때가 많소. 착각하는 거요. 그런 착각 속에서 살다보면 결국 자신의 삶과 분리되어 버리오.

실제 삶이 무언지는 그대도 잘 알고 있소. 철학자들은 그것을 실존이라고 부르오. 우선 생존에 필요한 모든 행위들이 그것이오. 숨 쉬고, 먹고 마시고, 배설하는 일이오. 마치 천사가 내려온 것처럼 보이는 배우, 탤런트들도 모두 인상을 쓰면서 배설해야 하오. 그들 중의 어떤 이들은 잠 잘 때 입을 벌리거나 코를 골 거요. 남에게 조금이라도 잘 보이려고 무지하게 애를 쓰기도 하오. 늙어 보이지 않으려고 모든 인생을 다 보내는 이들도 있소. 인기가 하늘을 찌를 듯한 분들도 속으로는 외로워서 못 견뎌하오. 그래서 사람들은 실존을 망각하려고 애를 쓰오. 현대 문명은 망각의 약을 조제해주는 돌팔이 약장사인지 모르겠소.

무슨 말인지 그대는 알아들었을 거요. 사람들의 삶은 차이가 거의 없다는 뜻이오. 외계인이 지구를 방문했을 때 사람들을 어떤 눈으로 볼지를 생각해보면 답을 찾을 수 있소. 그렇소. 한 인격체를 둘러싸고 있는 포장지는 다르지만 알짬은 동일하오. 차이가 있다면 포장지에 시간을 쏟는 사람과 알짬에 몰입하는 사람이 있을 뿐이오. 나에게도 목사요 신학자요 글쟁이라는 포장지가 있소. 그게 나의 실제가 아니라는 사실은 분명하오. 겉으로 그럴듯하게 설교하고 글을 쓰지만 실제 삶에서는 실수도 많았고, 지금도 서툴기만 하오. 만약 내가 포장지에 안주하게 되면 나머지 것들은 다 헛수고가 되는 거요. 인생이 허무하다는 말이 아니오. 존경할 사람을 존경하지 말라는 말도 아니오. 남의 성공신화에 정신을 잃지 말고 그대에게 주어진 삶의 보석을 연마해보시오. 그게 구도(求道)요. 그리스도교 영성의 길도 바로 거기에 있소.

미용사와 외과의사

오늘 나는 단골 미장원에 갔었소. 지난 1월에 난생 처음으로 파마를 했다가 그 뒤로 시간이 잘 맞지 않아서 못했소. 급기야 오늘 시간을 냈소. 옆에서 많은 사람들이 파마가 나에게 잘 어울린다고 부추기는 바람에 다시 또 간 거요. 그 이전에는 미장원에서 머리만 깎았소. 작년까지 5천원이었는데, 올해부터 6천원으로 올랐소. 파마는 2만 5천원이오. 청구아파트 내 서재에서 바로 건너가 보이는 미장원이오.

파마를 다 말아놓은 뒤에 대충 30분 정도 기다려야 하오. 미용사 아줌마는 내 머리에 씌어놓았던 비닐과 수건을 풀면서 “어떻게 됐나 보겠습니다.” 하고 말을 했소. 그분의 태도와 동작을 보고 멘트를 들으면서 마치 개안수술을 집도한 의사, 또는 위암 수술을 집도한 외과 의사와 비슷하다는 생각을 했소. 미용사나 의사 모두 자기의 전문적인 기술을 통해서 고객이나 환자 몸의 어떤 부분을 고치는 이들이오. 물론 머리 스타일을 바꾸는 미용사 일과 사람의 생명 자체를 다루는 외과 의사의 일을 똑같은 비중으로 평가할 수는 없소. 그렇지만 양쪽 모두 기술자라는 점에서는 다를 게 하나도 없소.

그런데도 미용사와 외과의사에 대한 사회의 평가는 크게 다르오. 그들이 받는 돈도 하늘과 땅 차이오. 미용사는 내 머리를 정성스레 다루었소. 머리카락 한올한올을 작은 갈비뼈 같이 생긴 플라스틱 막대기에 감아 마는데 대략 15분, 머리에 파마 약을 바르고 기다리는데 30분, 파마 상태를 확인하고 다시 약을 바르고 기다리는데 15분, 머리 감기는데 5분, 말리고 커트하고 다듬는데 15분 정도 걸렸소. 합계 80분이오. 손님에게 립서비스도 많이 하오. 의사들 중에서 이런 미용사처럼 친절한 분을 나는 아직 만나본 적이 없소. 자기 직업을 천직으로 여기는 듯했소. 이렇게 수고한 보답이 재료비 포함 2만5천원이오.

동일한 경력의 미용사와 외과의사의 연봉이 1:2 정도만 되어도 이 세상은 달라질 거요. 그게 불가능한 일도 아니오. 미안한 말인지 모르겠으나 의사 분들께 크게 손해나는 일도 아니오. 목사도 미용사 정도의 수고비만 받으면 충분하지 않을까 하오. 미용사 수입도 천차만별이니 이런 문제를 일괄적으로 처리하기는 어렵긴 하지만, 그냥 방향만이라도 그렇게 잡아야 하지 않나 하는 생각이오.